Архетипы в русских сказках - Светлана Патрушева

class="p1">Именно этот богатырский конь, когда в четвертый раз Иван увозит Марью Моревну и Кощей, который Бессмертный, гонится за ними, бьёт копытом Кощея в лоб и тот умирает. Это вне всяких канонов сказок про Кощея Бессмертного, потому что там обязательно яйцо и дуб, а тут смерть от коня. Великолепная история.

Если Марья Моревна является твоим ведущим архетипом, то вся эта сказка может быть описанием либо твоего внутреннего пути развития, либо того, что ты предъявляешь другим людям. Это про принятие собственной тени, отвагу в любви, умение переключиться с принципов эгоистических, «моё», «мне надо», «хочу» на умение жертвовать своей головой в подтверждение выбора принятия божественного света. Это принцип архетипа Марьи Моревны.

Падчерица.

Этот персонаж присутствует в сказках, про умение служить и быть доброй. Вообще, падчерица самый большой читер из всех существующих архетипов. Читер — тот, кто взламывает реальность.

Считается, что падчерица, Золушка, Настенька, это такие бедные несчастные угнетённые девочки с трудной судьбой, которые своими страданиями заслужили себе принца. Их отправляют в трудные места, то к Бабе-Яге, то к Морозко. Но на самом деле, падчерица, это хитрюга, каких еще поискать. Она никакую работу не делает сама.

У Крошечки-Хаврошечки есть Буренка, волшебная корова, которая выполняет всю работу. Нужно скатать холсты, наткать полотно, Крошечка говорит своей коровке: «Спи глазок, спи другой», а сама в одно ушко входит, в другое выходит, и уже все скатано и выткано, все сделано.

В сказке «Василиса Премудрая» куколка за падчерицу неё всю работу делает.

В «Золушке» птички, рыбки, зайчики за нее трудятся.

Падчерица это коммуникатор, она умеет договариваться. Умеет сохранять достоинство и выполнять задачи, привлекая других к их решению. Она живет в чужой семье, но её кормят, поят. Она доброжелательная, и нигде нет информации, что ей не нравится ее жизнь. Стоит ей заплакать, как к ней сразу приходят на помощь волшебные существа. У нее очень мощная связь со своим родом, несмотря на то, что она оказалась в трудной ситуации, вышла из контекста своего рода. И еще: она всегда удачно выходит замуж.

Есть еще в сказках очень интересный сюжет с княгиней, с превращением в белую уточку, белого лебедя. Это одна из историй, которая перекликается с символикой падчерицы. Есть сказка, в которой сначала падчерица становится замужней женщиной, а потом появляется ведьма, которая хотела ее изничтожить, пока она еще была маленькой девочкой-падчерицей и совершает подмену, заколдовывает эту эмоциональную часть.

Царевна Несмеяна.

Вспомни, когда ты последний раз смеялся так, что живот болел? Если из жизни уходит смех, уходит радость, и человек становится неживым, дохленьким, независимо от того, ходит ли он, разговаривает, сексом ли занимается. Мёртвый не смеется, и не улыбается. Не ржешь, ты дохлый. Царевна Несмеяна это образ печали, замороженности, смерти, запирания себя в какие-то рамки и границы.

Это персонаж внутри нас, та запертая часть, которая печалится и не смеется. Её задача выпускать наружу свою эмоциональность, свою чувственную сторону, освобождать образ женщины. Часто бывает, что мужчина очень строго определяет место женщины. Классические «Kinder, Kuche, Kirche». Отношение мужчины к женщинам происходит от внутреннего образа, взаимоотношений с мамой и с собственными частями. Когда принимается только логика, рациональность, то эмоциональность подавляется. Задача Царевны Несмеяны распаковывать эмоции, радоваться, раскрепощать свою внутреннюю женщину, и позволять ей разрушать безэмоциональный мир.

Снегурочка.

Снегурочка это та же Царевна Несмеяна, только созданная искусственно. Это надуманная конструкция, свод правил, какой должна быть хорошая, красивая девочка. Если мы говорим об отличнице, то скорее всего, речь идет о Снегурочке. Это такое качество души, которое очень красивое, но холодное. Нет тепла, нет жизненного потока. Ее создают дедушка и бабушка для того, чтобы хоть что-то было.

Есть родовые системы, родовые сценарии, в которых очень чётко прописано: девочка не должна распутничать, или курить, не гулять с мальчиками, или «не дай бог в подоле принесёшь» или ещё какая-то история очень жёсткая родительская, чтобы создать вот эту холодную красивую Снегурочку из человека.

Она удобная, есть, пить не просит, в туалет не ходит, вся из снега. Созданный таким способом образ — серьезная умственная конструкция о том, «какой я должна быть», из ничего, по большому счету, с пустого места. Снегурочка, это жёсткая конструкция, умственная. Что с ней происходит в конце?

Наступает Купала-Кострома — соединение мужского и женского начала, макушка лета, момент для рождения, зарождения, трансформации, перехода в славянских мистериях, праздниках, это очень активные сексуальные практики на природе.

Огонь как символ мужского, вода как символ женского, на Купале-Костороме происходит соединение того и другого. Девочки зовут Снегурочку в лес: «Ау, Снегурочка, пойдём прыгать через костёр!». Соединение женского и мужского начала, реальная жизнь. Не замороженная Снегурочка по правилам, а реальная жизнь, реальные люди, реальный костёр, реальная радость. Снегурочка через костёр прыгнула — и все, нет больше её, растаяла, осталась только жизнь.

Про Бабу-Ягу расскажу много, когда буду рассказывать сказки, сейчас хочу дать одну мощную практику. Есть интересный вариант интерпретации Бабы-Яги, когда ей приписываются истории о том, что на самом деле, это прекрасная девушка, йогиня, заколдованная, это не старуха, которая детей пожирает, нет. Тут я не могу согласиться, потому что должен быть хотя бы один архетип, соответствующий старости, мудрости. Потому что мудрость, старость, предки, это опыт, без которого невозможно дальше другим развиваться. Если все молодые, то где накопленный опыт брать?

Баба-Яга, это отсылка к нашим древним родовым корням. Мама всегда накормит, даст клубок в дорогу, скажет, где меч-кладенец, куда идти, как справляться с Кощеем Бессмертным. У Бабы-Яги внутри нас есть ещё и оберегающая, материнская функция, к ней можно обращаться в трудный момент за помощью и поддержкой.

Представь, что этот персонаж живет внутри тебя, и прямо сейчас ты можешь обратиться к этой своей Бабе-Яге. Можно закрыть глаза, чтобы увидеть лес, тропинку, по которой ты идешь. У тебя есть сложная задача, казалось бы, трудная, неразрешимая, и вот ты забираешься в самое-самое тёмное место, очень глубоко, так глубоко, что тебе даже страшно. Есть важный момент: поход к силе совершается, всегда из уважения. И вот ты видишь дом на курьих ножках, вокруг него черепа, это те, кто от дела лытал. Ты слышишь звук, открывается дверь, и оттуда смотрит на тебя Баба-Яга.

«Дело пытаешь, аль от дела лытаешь?», спрашивает она тебя. Ты ей отвечаешь, и дальше начинается ваше взаимодействие. Ты можешь задать ей любой вопрос, который тебя интересует, и она ответит, если ты по делу. Она может дать тебе тот дар, который тебе нужен, и указать путь-дорогу. Побудь с ней, повзаимодействуй, посмотри, какая она. Получи от неё тот самый дар, за которым ты пришёл. Поблагодари и возвращайся. На выходе из практики сделай глубокий вдох и выдох.

Получилось встретиться?

Не обязательно попадать полностью в архетип, образ может быть твой личный, комфортный.

В сказке «Василиса Премудрая» есть три всадника, это дети Бабы-Яги, которые выходят из ее избушки, пересекают небосвод и возвращаются в избушку обратно. Ночь, День и Заря. Это указание на божественное происхождение, в архетипическом смысле, творца мира, творящей энергии в образе Бабы Яги. Ей в сказках подчиняются звери и животные, она является стражем и проводником в мир мёртвых, в тридесятое царство.

Нам важно понимать, как можно эту информацию в своей человеческой жизни использовать, для своего внутреннего развития.

Можно обращаться к этому образу внутри себя за помощью, за советом, но важно помнить, что не стоит «теребить реальность» попусту, нужно чтобы «дело пыталось», а не «от дела лыталось».

У Бабы-Яги есть ещё одна функция. В сказке «Гуси-лебеди» с помощью прирученных гусей она выискивает детей, которые выходят из родового движения. Пока